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《内经》刨根1

“病机十九条”为何不言燥气3

脑渗为涕——兼谈《内经》的说理文法和学习方法6

再谈“脑渗为涕”7

撑持全身上下内外体与神之柱——宗气10

我对营卫生成、循行、功效以及营卫不和的认识11

眼睛是心灵的窗户22

厥之义22

一寒一热同为“消”23

脉动无常，散阴颇阳23

形脉逆从定死生24

《内经》述理的角度性24

德流气薄25

关节也有“神”25

静以待时28

怎样从《内经》中汲取认知和诊治智慧29

《外经》解剖学究竟是怎么样的呢30

《伤寒》问底31

仲师为何主论伤寒33

仲师最为中和33

仲景之学既“纯”又“杂”，既“伟大”又“普通”34

仲景“圣名”的确立41

神秘仲景不可取41

“辨证论治”之渊源，以及“证”和“症”42

“六经”到底是什么43

六经病证的实质45

《伤寒》六经和《内经》经络的关系47

伤寒六经次序的问题48

《伤寒论》条文次序的问题49

二“太”共主皮表而统荣卫49

太阳病的“地位”51

论厥54

厥阴和厥阴病的本质54

厥阴多寒热虚实证55

从三阴病的不渴、渴、消渴说开去56

方证对应的规律性60

仲师救急“三招”60

《伤寒论》之“脾家实”61

阳明分三焦吗63

神志异常是下焦蓄血证的特征之一65

关于“太阳病下之微喘者”65

以“喘”之发谈伤寒病的“自然”进程67

表实表疏不唯汗定68

病机和病势69

痒者，名泄风70

几种“其气上冲”变证的机转、方药之鉴别71

只有通过临床检验的才是真的73

伤寒为经，各家为纬75

“温病家”和“伤寒家”只是代表诊治风格76

经方钩沉77

经方的内涵79

经方本身是最高的吗79

方证对应是个“棒槌”80

从《伤寒论》386条理中丸方之加减看仲师之“药机对应”82

经方中的“对立统一观”思想83

桂枝汤、小柴胡汤——“生生之效”两经方87

我对柴桂干姜汤方证及相关问题的认识和体悟99

大青龙汤就是“发越”之剂116

厥阴病乌梅丸方证和方义的一些本质问题120

苓桂术甘汤和真武汤之方证的区别127

苓桂枣甘汤、苓桂术甘汤、苓桂姜甘汤、苓桂味甘汤四证之病理机转和方义特点130

去桂还是去芍138

《金匮》妇人杂病篇中“旋覆花汤”系错简139

白虎加桂枝汤140

妇科良方——当归芍药散140

妇科第一方141

炙甘草汤的“隐秘”143

四逆汤的真谛143

五苓散和水液的重新敷布144

麻黄附子细辛汤和大黄附子细辛汤146

干姜温清，吴萸降浊147

我对仲师五“泻心汤”的理解和运用147

为“麻黄升麻汤”正名165

猪膏发煎169

《金匮要略》“心下坚”机和治之鉴别169

桃核承气汤之桂枝170

栀子豉汤能否交通心肾171

三大学说173

“络病学术”的发展沿革和临床意义175

从“膜原学术”到“膜系理论”185

刘完素的“玄府气液”学术190

大要精义201

一、天人合一203

“天人合一”是金标准203

阴阳的本质204

阴阳的交融态205

五行的本质206

三阴三阳和自然与人体脏腑对应关系的由来208

人和自然融通亦是健康的一大要素210

春、风、虫、性211

中医之“神”亦同此焉211

满月之夜对机体的影响212

现在的孩子为何无免疫力213

绝不可悉听尊便213

二、对立统一214

“对立统一观”思想是中医学术中的自然法则214

附：处方遣药需遵循阴阳对立统一规律224

方药之道226

我的方药防治观227

三、动态平衡234

阴阳高水平的动态平衡，是度量中医者之标杆234

“内生态”的“动态平衡”是根本235

中医的“痊愈观”238

四、一气周流239

中医之“气”到底是什么239

“正气”还应包括智慧和美德240

自然“六节”气化规律的内在运行机制241

“脏气流转”的本质和状态242

人体“内生态”模式就像一架齿轮套齿轮的机器246

“一气周流”的高度性和多维性246

振其干纲247

“交通”最紧要253

一脏之败病不治257

五、方法论258

医学的方向258

“取类比象”是对“自然之道”的运用258

“中庸”最好的诠释261

道和术262

道有止而术无涯262

科学和自然263

除了科学就是伪科学吗264

哲学与科学、中医与西医264

文化性和技术性265

中医学和循证医学之间有一个不可调和的矛盾266

中医科研和中医研究267

西医学模式的最终转化267

中医大家的“独特”268