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文本A　巴黎讲演1

文本B　笛卡尔沉思——一个现象学的导论38

引论38

1　作为哲学反省典范的笛卡尔沉思38

2　一种彻底的哲学新开端的必要性41

沉思一：通向先验自我之路径43

3　笛卡尔式的摧毁和引导科学绝对奠基的目标观念43

4　通过深入作为意向相关现象的科学来揭示它的目的意义45

5　明证性和真正科学的观念48

6　明证性的区别。哲学要求一种确然的本身在先的明证性51

7　关于世界此在的明证性的非确然；从笛卡尔式摧毁中引申出来的结论53

8　作为先验主体性的自我的我思活动55

9　我在这一确然明证性的范围58

10　补录：笛卡尔并没有实现先验的转向60

11 心理学的和先验的我。世界的超越性61

沉思二：根据其普遍结构揭示先验经验领域63

12　一种先验的认识奠基的观念63

13　首先排除与先验认识范围有关问题的必要性65

14 我思活动之流。我思与我思对象67

15 自然的和先验的反省69

16 补录：与自我我思一起的先验的和纯粹心理学的反省的必然开端74

17　作为相关问题的意识研究的两个方面。描述的方向。作为意识原始形式的综合76

18　作为综合的根本形式的同一化。先验时间的普遍综合78

19　意向生活的现实性和潜在性81

20　意向分析的特征83

21　作为先验主线的意向对象87

22　所有对象的普遍统一的观念。对象构造的澄清的任务90

沉思三：构造的问题。真理和真实性91

23　在理性和非理性名下更确切的先验构造的概念91

24　作为自身被给予性的明证性和它的种种变形93

25　真实性和似真实性94

26　作为明证的证明的相关物的真实性95

27　在构造存在者对象意义中起作用的习惯的和潜在的明证性96

28　关于世界经验的假定的明证性。作为一种完善的经验明证性的相关观念的世界97

29　作为明证性的先验体系标记的质料的和形式的本体论领域99

沉思四：关于先验自我本身的构造问题的展开101

30　与其体验不可分开的先验自我101

31 作为体验的同一之一极的那个我102

32　作为习惯性基底的那个我102

33　作为单子的整个具体的我和它的自身构造问题104

34　现象学方法原则上的扩展。作为形相分析的先验分析105

35 关于形相的内省心理学的补录109

36　作为全部可能体验形式的先验自我。支配在共实存和承继中的体验的共存性的本质规律性110

37　作为一切自我学发生的普遍形式的时间112

38　主动的和被动的发生114

39　作为被动发生原则的联想117

40　过渡到先验唯心论的问题119

41 作为先验唯心论的自我我思的真正现象学的自身说明120

沉思五：对作为单子论的交互主体性的先验存在领域的揭示126

42　关于他人经验这一问题的阐述。对唯我论的异议的反驳126

43 关于他人的意向相关的—本体的被给予方式——他人经验的构造理论的先验主线128

44　还原到本己性领域的先验经验129

45 先验自我和作为心理物理人的本己性还原的自身统觉136

46　本己性领域的东西作为体验之流的现实性和潜在性领域137

47 同属本己性领域的完全单子般具体的意向对象。内在超越性和原初世界140

48 比原初超越性更高层次的客观世界的超越性142

49　他人经验的意向说明过程的标明143

50　作为统现（类比的统觉）的他人经验的间接意向性145

51　作为他人经验的联想构造要素的造对148

52　作为一种具有它本己的证明风格的经验的统现150

53 原初领域的潜在性以及它们在对他人的统觉中的构造作用152

54 关于他人经验的统现的意义的阐明154

55　单子的共同体化。客观性的最初形式：交互主体的自然156

56　交互单子论的共同体在更高阶段上的构造164

57 内省心理说明和自我学—先验说明之间平行性的澄清166

58　更高阶段的交互主体共同体的意向分析的一组问题。我与周遭世界167

59　本体论的阐明和它在整个构造的先验现象学中的地位171

60　我们关于他人经验的说明的形而上学结果174

61 心理学源起的传统问题和对它们的现象学澄清176

62　通观他人经验的意向说明的特征182

结束语185

63 一种先验经验和认识的批判的任务185

64　结论186

文本C　胡塞尔对原始文本的内容概览192

附录　博士罗曼·英伽登教授（卡拉科夫）的评注199

术语索引213

人名索引225

译跋226